وقوله تعشو : تنظر نظرا ضعيفا ، يريد أنه ينظر إلى ناره من بعد ، والخصر : البرد . يقول : نعم الفتى هو لمن نزل به في الشتاء عند عدم اللبن وقلة الزاد وشدة البرد . يعني أنه يطعم ويشبع ويدفىء الأضياف . مدح امرؤ القيس بذلك طريفا ، وهو من طيىء وكان نزل به امرؤ القيس فأكرمه وأحسن إليه . [ الصفة المشبهة مذكر وفاعلها مؤنث مجازي ] 237 - قال سيبويه ( 1 / 239 ) قال مضرّس بن ربعيّ الأسدي : وما وجدت وجدي بها أمّ واحد * رجا الغنم في أسلاف خيل تطارده ( فلاقى ابن أنثى يبتغي مثل ما ابتغى * من القوم ، مسقيّ السّمام حدائده )

--> - لم يكن ابن السيرافي من رجال الأنساب ، فغلط في قول طريف بن مالك غلطا لا يلتقي طرفاه . كيف يكون ( مال ) ترخيم ( مالك ) كما زعم ، وإنما اسم الرجل ( ملّ ) وهو : طريف بن ملّ بن عميرة بن تيم بن عوف بن مالك بن ثعلبة من طيىء » . ( فرحة الأديب 23 / ب ) أقول : إن هذه الحيرة البادية حول ممدوح امرئ القيس بدت أكثر وضوحا في « جمهرة الأنساب » فقد أورد نسب طريف بن مالك بن جدعان الطائي في موضعين ، وكان يشير في كل مرة إلى أنه ممدوح امرئ القيس ، وذكر البيت ( لنعم الفتى . . ) وعقّب بالإشارة نفسها عند إيراده نسب طريف بن مل بن عميرة بن تميم بن عوف بن مالك بن ثعلبة بن ملقط الطائي . انظر جمهرة الأنساب ص 138 و 157 ثم ص 400 وحاشيتها . هذا مع أن ابن السيرافي ، ذكر الرواية الأخرى للبيت وفيه ( طريف بن ملّ ) ، كما أنه لم يفصّل في نسب طريف عندما عرض له في الشرح ، مما يشير إلى اطّلاعه على حيرة الرواة بين الطريفين الطائيين .